第十四章（1/2）
作者：水叶子
第十四章(本章免费)
崔破虽然心中正转着无数个圈，口中却不能停:“以前所言绝无半句虚言，实不敢欺瞒观主。再者道法自然，道家讲究的是一个顺势而为，为何观主如此执着，岂非有违道之本义？
他这一番话又引得叶法持一阵苦笑：“小友局外人，方能如此洒脱，不知局内人的苦衷呀！”
“噢！愿闻其详。”崔破为观主再续茶水后道
“佛道相争尤来已久，想来小友是深知的了，尤其是北朝的两次法难，其中之一即是为我教推动，更是结下了化解不开的深仇。到隋时天下复归于统一，因那隋高祖自小寄居佛寺，由比丘尼抚养长大，故而甚是优待佛教，前朝佛法之盛是自佛教东传以来前所未有，我道门一脉受其打击甚重。终隋一朝与其简直是不可同日而语。”说道这里，这位出家人的口中竟也有愤愤之色，崔破只看得一阵心寒：“宗教之争，就真得能惨烈如此？就连出家之人也不能释怀！”
“所幸那炀帝昏庸，倒行逆施之下，天下烽烟四起。我教先贤上窥天心----‘老子度世，李世当主’，下应人事，尽出我教人、财、物全力以助，先有蜀郡道士卫元嵩以图畿之术传‘李氏名在图录，天所启也’为陇右李氏尽收天下民心；后有李淳风真人直接入幕参赞；及至帝女平阳公主起兵时，楼观道士歧晖尽起我教资财以应；更有无数逸民道士效力军前，也正是这一番付出，使我教能一扫颓势，于国朝初年位列三教之首。反观佛教急剧萎缩，一度仅有七万余众，不及前朝三一之数”说道此处，叶观主的脸上又改为一种‘心向往之的神色’看来还在回忆道教历史上最辉煌时刻的盛况。
“只是此后女主临朝，欲借胡佛树天命，以取李唐而代之。是以大肆佞佛，道佛之争又烈，最终佛门取代我教而成三教第一”说完，一声长叹。崔破听他说的轻松，却知这每一次的翻覆后面不知有多少寺、观废倒，头颅落地。却不接话，听观主续道
“后虽有玄宗皇帝重振朝纲，再申道教，然佛教大势已成，再难控制。至天宝以后，玄宗皇帝日益宠幸宦官，而这些阉人又都是佞佛之人。于朝堂之上我教虽曰国教，却也只能与佛门堪做平手”
崔破听到此处，心下纳闷，插话问道：“为何那宦官都是佞佛之人，难道就没有信道的吗？”
“这与二教教义有关，我教讲究的是修今生，解脱法门是金丹大道、白日飞升。那阉人俱是身体残缺之人，我教的解脱法门对他们没用，便是再加以勤修也难证大道；而佛门宣扬的是因果，修的是来世，便是猪狗都能修行得解脱，何况这些阉人！”
他这一番解释，崔破才明白其中原委，心下道“你们就不能改改教义吗？要做到与时俱进吗！却也知教义的修改那有那么容易，终是没有说出口
“是故宦官本没有修道的，但几乎没有不佞佛的，又值肃宗及本朝宦官势力一手遮天，如鱼朝恩、程元振之流，都是权倾天下，佛教就愈发的得势。当今天下，但凡立一观，必有三寺并起。眼见我教如此，偏是教中各派纷争又起”
说到此处，叶法持顿住话头，看了看崔破，心中犹豫这教内的秘辛是否应该告诉他，又想及这个少年口紧，若是见自己没有诚意，恐怕更是不肯言的，当下心中一横道：“于前朝时，我教本是上清、灵宝二宗称雄。而至国朝时，王远知、潘师正、王轨等人将茅山一宗发扬
崔破虽然心中正转着无数个圈，口中却不能停:“以前所言绝无半句虚言，实不敢欺瞒观主。再者道法自然，道家讲究的是一个顺势而为，为何观主如此执着，岂非有违道之本义？
他这一番话又引得叶法持一阵苦笑：“小友局外人，方能如此洒脱，不知局内人的苦衷呀！”
“噢！愿闻其详。”崔破为观主再续茶水后道
“佛道相争尤来已久，想来小友是深知的了，尤其是北朝的两次法难，其中之一即是为我教推动，更是结下了化解不开的深仇。到隋时天下复归于统一，因那隋高祖自小寄居佛寺，由比丘尼抚养长大，故而甚是优待佛教，前朝佛法之盛是自佛教东传以来前所未有，我道门一脉受其打击甚重。终隋一朝与其简直是不可同日而语。”说道这里，这位出家人的口中竟也有愤愤之色，崔破只看得一阵心寒：“宗教之争，就真得能惨烈如此？就连出家之人也不能释怀！”
“所幸那炀帝昏庸，倒行逆施之下，天下烽烟四起。我教先贤上窥天心----‘老子度世，李世当主’，下应人事，尽出我教人、财、物全力以助，先有蜀郡道士卫元嵩以图畿之术传‘李氏名在图录，天所启也’为陇右李氏尽收天下民心；后有李淳风真人直接入幕参赞；及至帝女平阳公主起兵时，楼观道士歧晖尽起我教资财以应；更有无数逸民道士效力军前，也正是这一番付出，使我教能一扫颓势，于国朝初年位列三教之首。反观佛教急剧萎缩，一度仅有七万余众，不及前朝三一之数”说道此处，叶观主的脸上又改为一种‘心向往之的神色’看来还在回忆道教历史上最辉煌时刻的盛况。
“只是此后女主临朝，欲借胡佛树天命，以取李唐而代之。是以大肆佞佛，道佛之争又烈，最终佛门取代我教而成三教第一”说完，一声长叹。崔破听他说的轻松，却知这每一次的翻覆后面不知有多少寺、观废倒，头颅落地。却不接话，听观主续道
“后虽有玄宗皇帝重振朝纲，再申道教，然佛教大势已成，再难控制。至天宝以后，玄宗皇帝日益宠幸宦官，而这些阉人又都是佞佛之人。于朝堂之上我教虽曰国教，却也只能与佛门堪做平手”
崔破听到此处，心下纳闷，插话问道：“为何那宦官都是佞佛之人，难道就没有信道的吗？”
“这与二教教义有关，我教讲究的是修今生，解脱法门是金丹大道、白日飞升。那阉人俱是身体残缺之人，我教的解脱法门对他们没用，便是再加以勤修也难证大道；而佛门宣扬的是因果，修的是来世，便是猪狗都能修行得解脱，何况这些阉人！”
他这一番解释，崔破才明白其中原委，心下道“你们就不能改改教义吗？要做到与时俱进吗！却也知教义的修改那有那么容易，终是没有说出口
“是故宦官本没有修道的，但几乎没有不佞佛的，又值肃宗及本朝宦官势力一手遮天，如鱼朝恩、程元振之流，都是权倾天下，佛教就愈发的得势。当今天下，但凡立一观，必有三寺并起。眼见我教如此，偏是教中各派纷争又起”
说到此处，叶法持顿住话头，看了看崔破，心中犹豫这教内的秘辛是否应该告诉他，又想及这个少年口紧，若是见自己没有诚意，恐怕更是不肯言的，当下心中一横道：“于前朝时，我教本是上清、灵宝二宗称雄。而至国朝时，王远知、潘师正、王轨等人将茅山一宗发扬